Einflüsse aus der Vergangenheit der Muslime
Als der Kalif Omar im Jahr 638 Jerusalem eroberte, bat er den christlichen Patriarchen Sophronius, ihm den Platz des früheren jüdischen Tempels zu zeigen. Sophronius war das sehr peinlich, aber er führte ihn hinaus in das mit Müll verunreinigte Trümmerfeld. Der Kalif war entsetzt. Sofort befahl er seinen Leuten, hier aufzuräumen.
Wie anders hätte er reagiert, wenn es hier eine geehrte christliche Gedenkstätte gegeben hätte! Aber es war, wie es war. Und so ergriff der Kalif Besitz von dem Platz.
Vor einigen Jahren sprach ich darüber mit einem Religionsexperten der türkischen Regierung in Deutschland. Er überraschte mich mit einer Aussage, die ich kaum glauben konnte. Die Sharia, sagte er, hätte es dem Kalifen Omar nicht erlaubt, den Platz in Besitz zu nehmen. Die Sharia hätte dem Kalifen geboten, den Juden ihr Eigentum zurückzugeben!
Das wäre zweifellos der Idealfall gewesen, aber der Kalif Omar war ein Realpolitiker. Er war jetzt der Herr dieses Ortes und er tat, was jeder Eroberer getan hätte. Doch er tat es auf eine sehr respektvolle Weise; er errichtete eine kleine hölzerne Gedenkstätte. Der große Baumeister war dann einer seiner Nachfolger, Kalif Abd Al-Malik. Er hatte eine große Vision, er wollte den zerstörten Tempel wiedererrichten, jedoch aus der Perspektive des neuen Volkes Gottes, der Muslime.
Es war nicht der jüdische Tempel, den er wiedererrichtete; der Felsendom, den er erbauen ließ, war ein Tempel des Islam.
Das war die erste Phase der muslimischen Sicht. In der zweiten Phase wurde der Bezug zum Tempel weggelassen. Und in der heutigen dritten Phase wird gesagt, es habe in Jerusalem überhaupt nie einen jüdischen Tempel gegeben! Das trägt erheblich zum Konflikt bei.
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