Frieden zwischen Israel und Palästina: Was die heutige Flüchtlingskrise mit dem Israel-Palästina-Konflikt zu tun hat

Middle East Peace, Werk von (c) Christian Seebauer

Was die heutige Flüchtlingskrise mit dem Israel-Palästina-Konflikt zu tun hat

INMITTEN UNSERER HEUTIGEN FLÜCHTLINGSKRISE sind die Fronten verhärtet und es herrscht große Ratlosigkeit. Um diesen Zustand zu überwinden, empfehle ich einen Blick auf Lösungswege, die bis jetzt nicht beachtet wurden, weil sie nicht dem gewohnten Bereich politischer und militärischer Mittel angehören, sondern dem emotionalen Kern des Konflikts selbst entspringen, nämlich den religiösen Identitäten. Von hier wird uns ein Weg gezeigt zu einem kleinen, aber symbolisch äußerst bedeutsamen Platz, der schon sehr oft Anlass für gewalttätige Zusammenstöße war.

Für die Juden ist es der Tempelberg in Jerusalem, für die Muslime ist es ihr Edles Heiligtum, al Haram ash Sharif.

Dieser Platz, der allen drei abrahamischen Religionen heilig ist, ist geradezu zum Symbol geworden für den Konflikt zwischen Muslimen und Juden – zu heiß für die Politiker, um hier anzupacken. Aber genau aus diesem Grund können die Politiker das Potenzial nicht sehen, das sich an diesem Ort verbirgt: nämlich die Kompetenz der Religionen zur Versöhnung, und dass dieses Potenzial das Konfliktpotenzial bei Weitem überwiegt – wenn ihm erlaubt wird, zu wirken.

Im Syrien-Konflikt sind die Fronten unüberschaubar komplex geworden

– mit Iran und Saudi-Arabien, dem IS, den Kurden, den Türken, Russland, den USA und anderen Beteiligten. Wegen dieser Verwirrung fällt es schwer, sich daran zu erinnern, dass sich dieser Konflikt in einem Zick-Zack verschiedener Stufen aus dem Israel-Palästina Konflikt entwickelt hat.

Aber nachdem Israel quasi als Fremdkörper ins muslimische Kernland eingepflanzt worden ist, hat dieser Fremdkörper zu einer steigenden Frustration vieler Muslime gegenüber dem Westen geführt

Diese Frustration hat muslimische Extremisten am 11. September 2001 dazu gebracht, das World Trade Center und das Pentagon anzugreifen, die Symbole westlicher Macht. Dies wiederum hat zu den Kriegen der USA und weiter Teile des Westens in Afghanistan und im Irak geführt, aus denen schließlich der Islamische Staat hervorgegangen ist, dessen Wirken bis vor Kurzem den gesamten Nahen Osten erschüttert hat und das noch immer nicht gebannt ist.

Aufgrund dieser Zusammenhänge scheint es mir nicht hilfreich zu sein, allein auf das gegenwärtige Geschehen zu schauen. Im Sinne einer Lösung wäre es besser, die Aufmerksamkeit auch auf den Ursprung des Konflikts zu richten, auf den Konflikt der islamischen Welt mit dem jüdischen Staat, weil hier – und zwar in der Frage grundsätzlicher Akzeptanz von Diversität – der Schlüssel zur Lösung der Konflikte in weiten Gebieten des Nahen Ostens liegt.

Auf den folgenden Seiten möchte ich zeigen, wie das in konkrete Politik übersetzt werden könnte.

Präsident Donald Trumps erste Auslandsreise könnte der Auftakt dazu gewesen sein.

(…)

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Frieden zwischen Israel und Palästina kann erreicht werden.

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Bestseller: Israel Trail mit Herz von Christian Seebauer

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Frieden zwischen Israel und Palästina

Middle East Peace, Werk von (c) Christian Seebauer
Middle East Peace, Illustration by (c) Christian Seebauer

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Ehrenhafter Frieden: Die Lösung ist nicht wie gedacht

Das Buch zeigt: Es kann es einen ehrenhaften Frieden geben zwischen Parteien, die über mehr als tausend Jahre hinweg verfeindet waren oder nur über eine klar definierte Über- und Unterordnung zusammenleben konnten.

 

Eine der selbstverständlichen Regeln politischer Streitschlichtung unserer Zeit ist Säkularität. Während das den meisten Fällen genau angemessen ist, meint der Autor dieses Buches, dass im Fall von Israel und Palästina gerade durch die Einbeziehung der Religionen ein Ergebnis erzielt werden kann, das auf rein politischer Ebene nicht erreichbar wäre, nämlich ein für alle klar fühlbarer Frieden.

Das ist ungewohnt. Deshalb wird dieses Buch bei vielen der Menschen, die sich als aufgeklärt erachten, den Verdacht erwecken, dass es einem verkehrten Ansatz folgt. Zwar werden auch sie zugeben, dass die dogmatisch korrekten religionsfreien Ansätze im Nahen Osten bis jetzt zu keiner Lösung geführt haben, doch es bleibt die Vermutung, dass jedes sich Einmischen der Religionen nur Chaos erzeugen kann. Darauf deuten doch schon die kleinen Konflikte um Tore im großen muslimischen Heiligtum in Jerusalem – auf die der jordanische König als Hüter dieses Heiligtums nur antworten kann, dass er keinesfalls abweichen wird vom Status quo, also davon, dass Juden keinerlei Anrechte haben auf irgendeinen Teil des von ihnen so genannten „Tempelbergs“.

Kaum jemand merkt, dass Religion hier ausschließlich in ihrer Bedeutung als Gruppenidentität verstanden wird, und damit alleinig in ihren Machtansprüchen.

Die Weise, wie dieses Buch Religion versteht, ist aber eine ganz andere.

In dieser anderen Weise, Religion zu verstehen, eröffnet sich eine Welt, in der beide Seiten sehr viel gemeinsam haben.

In der Welt, zu der dieses Buch den Zugang öffnet, kann der oberste Vertreter der größten islamischen Glaubensrichtung selbstverständlich den Papst besuchen und umgekehrt und beide können sich ihren gegenseitigen Respekt und ihren Friedenswillen bekunden.

Auf dem Weg zur jüdischen Klagemauer ein kurzer Blick auf das große muslimische Heiligtum durch ein Tor, durch das nur Muslime eintreten dürfen.

Wenn man, so wie dieses Buch es tut, dieser Art der Betrachtung weiter folgt, gelangt man schließlich zu völlig anderen Arten der Problemlösung, in denen es nicht mehr um Fragen der Macht geht, sondern vielmehr um Fragen der Tugend und des gegenseitigen Respekts.

Und da plötzlich kann es einen ehrenhaften Frieden geben zwischen Parteien, die über mehr als tausend Jahre hinweg verfeindet waren oder nur über eine klar definierte Über- und Unterordnung zusammenleben konnten. Nun plötzlich können sie gleichrangig zusammenleben und sich gegenseitig voll respektieren.

Das ist das Neue und das geradezu Sensationelle an diesem Buch. Denn damit hat dieses Buch das Potential, zu wahrem und bleibenden Frieden im Nahen Osten zu führen, der nicht möglich sein wird, solange die Religion ausgeschlossen ist!

Über den Autor

Gottfried Hutter

Der Autor studierte katholische Theologie, Geschichte und Politikwissenschaft. Aufgrund tiefer Einsichten während seiner Jahre in San Francisco hat er die Gemeinschaft eines spirituellen Meister gesucht und gefunden.

Für ein ganzes Jahr lebte er in dessen muslimischer Sufi-Ordens-Gemeinschaft in Ägypten und im Sudan. Dort in seiner Einsicht in die grundlegende Einheit aller Religionen bestätigt, wurde er Psychotherapeut. Heute betreut er vorwiegend schwer traumatisierte Flüchtlinge aus dem Nahen Osten.

Den Anstoß zu diesem Buch gab das Attentat des Elften September 2001.

 

Mitglied der Europäischen Akadiemie der Wissenschaften und Künste

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