Frieden zwischen Israel und Palästina: Die religiöse Perspektive  

Die religiöse Perspektive

 

Die Beiträge der drei abrahamischen Religionen zum Konflikt im Heiligen Land

Einflüsse aus der Vergangenheit des Judentums

 

Die Zerstörung des ersten Tempels

Zum besseren Verständnis müssen wir 2600 Jahre zurückgehen: zur Zerstörung des ersten Tempels der Juden. Der König von Babylon, Nebukadnezar, war im Anmarsch. Am Hof von Zedekiah, dem König der Israeliten, gab es eine einflussreiche religiöse Partei, deren Führer zum König sagten: Hab keine Angst, wir haben den Tempel des Herrn, wir sind geschützt. Gib dem Feind nicht nach! Auf der anderen Seite stand der Prophet Jeremiah. Er sagte zum König: Sei bitte nicht abergläubisch. Der Tempel wird uns nicht schützen. Wir müssen den Tempel schützen. Bitte schließ Frieden mit Nebukadnezar. Wenn nicht, wird er den Tempel zerstören.

Der König hörte auf die religiöse Partei.

Jeremiah ließ er ins Gefängnis werfen.

Nebukadnezar kam, eroberte Jerusalem, zerstörte den Tempel und ließ die Führungsschicht der Israeliten gefangen nehmen und nach Babylon bringen.

Die Zerstörung des zweiten Tempels

In ähnlicher Weise wiederholte sich die Geschichte mehr als 650 Jahre später. Zu dieser Zeit waren die Römer die Herrscher über das Heilige Land. Sie waren den Amerikanern unserer Zeit sehr ähnlich. Sie hatten nicht die Absicht, anderen Völkern irgendwelche religiösen Praktiken aufzuzwingen oder zu verbieten – was sie interessierte, war ein ungestörter Warenverkehr. Dazu diente ihnen ihre politische Dominanz. Sie unterstützten den jüdischen König Herodes großzügig und halfen ihm, den zweiten Tempel luxuriös      auszubauen, weil Herodes seinerseits die römische Herrschaft unterstützte.

Aber zu jener Zeit gab es auch nationalreligiöse Bewegungen, die eine Unabhängigkeit von Rom erzwingen wollten. Sie verübten Terrorakte gegen die Römer. Als Reaktion darauf erhöhten die Römer den Druck, was im Gegenzug das jüdische Aufbegehren stärkte und schließlich zu einem regelrechten Krieg führte, dem der zweite Tempel zum Opfer fiel – erneut mit einem erheblichen Anteil von religiösem Extremismus auf jüdischer Seite.

Die Lehre aus diesen Beispielen

 Beide Ereignisse zeigen klar, dass das Wort Religion zwei grundverschiedene Bedeutungen hat. Die erste bezieht sich auf das, was Religion im Ursprung meint, nämlich absolute Ehrlichkeit und ein Eingestehen der Abhängigkeit voneinander – und damit eine Öffnung für das Mitgefühl.

Die andere Bedeutung von Religion ist die Identifikation mit einer Gruppe und damit die Unterscheidung zwischen wir und die – wodurch das Mitgefühl schließlich nur für die eigene Gruppe zugelassen wird, während die andere als Feind betrachtet wird.

Diese zweite Bedeutung hat der Religion einen sehr schlechten Ruf beschert. Aus diesem Grund wird Religion heute im Friedensprozess als nicht unbedingt hilfreich gesehen. Aber beide, sowohl die Bibel wie der Koran, geben klare Beispiele für das, was Religion im Ursprung bedeutet, und damit für die Kraft der Versöhnung und die Fähigkeit, Frieden zu schließen.

 

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Frieden zwischen Israel und Palästina: Vorwort

Vorwort

Wohl der Hauptgrund, warum das immense Friedenspotenzial der drei Religionen des Nahen Ostens bis jetzt kaum gesehen wird und noch weniger genutzt werden kann, ist die Angst der Anhänger jeder dieser Religionen vor einer Übermacht der jeweils anderen. Diese Angst hat in der Vergangenheit oft zu gegenseitigem Misstrauen und zu Krieg geführt. Ihr kann erst begegnet werden, wenn die Anhänger jeder der drei Religionen begreifen, dass diese Angst ein Zeichen dafür ist, dass die tiefsten Grundsätze ihrer Religion noch gar nicht durchgehend zum Tragen kommen, denn würden sie wirklich befolgt, gäbe es keine Angst, dann wäre Frieden selbstverständlich.

Die Angst wird jedoch nicht überwunden, indem die Konkurrenten militärisch besiegt werden, sondern nur dann, wenn die erlösende Kraft der Religionen wirken kann. Ihr Friedenspotenzial entspringt ihrer grundlegenden Intention, zu verstehen und sich zu versöhnen. Das gilt für alle drei Religionen des Nahen Ostens gleichermaßen.

Um dieses Friedenspotenzial wird es in diesem Buch gehen. Ich hoffe, dass sich sowohl die Anhänger wie die führenden Persönlichkeiten jeder der drei Religionen angesprochen fühlen und dass sie alles daransetzen werden, die zentrale Tugend jeder der drei Religionen zur Wirkung zu bringen – nämlich die Barmherzigkeit.

Frieden verlangt Barmherzigkeit von allen Seiten, aber irgendeine Seite muss damit beginnen. Es wird sich zeigen, welche der drei Religionen ihre erlösende Kraft am ehesten mobilisieren wird.

 

Im Folgenden wird es darum gehen, anhand konkreter Beispiele auf das Friedenspotenzial der drei Religionen hinzuweisen – zurückzublicken auf die Momente und Zeiten, in denen die Religionen ganz klar erlösend gewirkt haben, aber auch die historischen Situationen zu benennen, in denen Angst oder das Streben nach Vorherrschaft stärker waren – und dann die gegenwärtige Lage in Israel und Palästina aus der Perspektive des Friedenspotenzials zu betrachten.

 

 

München, im Sommer 2020    / Gottfried Hutter

 

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Frieden zwischen Israel und Palästina: Geleitwort von Maroun Lahham

Geleitwort von Maroun Lahham

 

 Frieden beginnt in den Herzen und im Verstand

 ES GIBT EIN ARABISCHES SPRICHWORT IN UNSERER

REGION: „Wenn dir jemand sagt, er habe den israelisch- palästinensischen Konflikt verstanden, dann hast du ihn ihm nicht richtig erklärt.“

 

Tatsache ist, dass diese beiden Völker müde sind, auf eine gerechte Lösung ihrer Probleme zu warten. Aber, da die Hoffnung nur schwer stirbt, leben in unseren Herzen und in unserem Verstand ein paar Funken davon weiter.

Mein Freund Gottfried Hutter repräsentiert einen dieser Funken. Und dafür danke ich ihm. In seiner „ehrenhaften Lösung“ präsentiert er eine interreligiöse Perspektive des Konflikts und möglicher Lösungswege. In Anbetracht der Bedeutung der Religion in diesem ganz besonderen Land und gerade, weil die Religionen auch zum Konflikt beitragen, verdient seine differenzierte   Betrachtung   höchste  Aufmerksamkeit, insbesondere auch, um der zunehmenden Ideologisierung auf beiden Seiten entgegenzuwirken.

Um Ungerechtigkeit zu beenden, braucht es Zugeständnisse auf beiden Seiten, wenn die beiden Völker am Ende fähig sein sollen, Seite an Seite in Frieden und Sicherheit zusammenzuleben.

Krieg beginnt in den Herzen und im Verstand mit der Sehnsucht nach dem Dröhnen der Kanonen. Frieden beginnt in den Herzen und im Verstand auf ähnliche Weise. Während es wahr ist, dass es auf beiden Seiten in den Herzen und im Verstand immer noch Groll gibt, entstehen sowohl auf palästinensischer wie auf israelischer Seite Bewegungen, beispielsweise unter den Müttern von Soldaten, die sterben mussten.

Dazu kommt, dass wir kürzlich internationale Friedenspläne gesehen haben, die von den palästinensischen Belangen ausgehen, aber zu einer Normalisierung der Beziehungen zwischen anderen arabischen Staaten und Israel führen.

Ein überall bekannter arabischer Ausdruck ist

„Inshaallah“, was heißt „Wenn Gott es will!“

Gott will es.

+ Maroun Lahham, Bischof von Amman

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Tunisi:da SX MONS TWAL, MONS LAHHAM,
MONS JEH SHENG-NAN, Maroun Lahham, Bishop of Tunis, Rei Momo – Eigenes Werk, gemeinfrei


 

Geleitwort von Canon Andrew White  

Geleitwort von Canon Andrew White

Die Chance von Religion als Lösung für den Konflikt begreifen

 In den vielen Jahren, die ich nun im Nahen Osten arbeite, bin ich zu der Überzeugung gelangt, dass es für all unsere Arbeit an Versöhnung wesentlich ist, zu begreifen, dass die Religion, die oft eine Konfliktursache ist, auch eine Lösung für den Konflikt sein muss.

Eine ehrenhafte Lösung gibt diesem Gesichtspunkt die höchst notwendige Aufmerksamkeit. Hutters Einsicht in die Fähigkeit aller drei abrahamischen Glaubensrichtungen zu Verstehen und Versöhnung – wunderbar illustriert in der Geschichte von Israel und Esau – zeigt der Welt, dass Religion, genauso, wie sie einen Terroristen dazu veranlassen kann, sich einen Selbstmördergürtel um seine Hüften zu spannen, auch zu tiefer Barmherzigkeit und zu Mitgefühl führen kann.

Eine ehrenhafte Lösung ist richtig in seiner Betonung der Vergeblichkeit, die Opfer und die Unterdrücker in diesem Konflikt feststellen zu wollen. Beide Seiten müssen Verantwortung für Frieden übernehmen. Friede muss aktiv verfolgt, nicht passiv erwartet werden. Wie Hutter argumentiert, muss das damit beginnen, dass beide Seiten die Gefühle der anderen respektieren und auch den Schmerz anerkennen, den jede Seite der anderen zugefügt hat. Erst wenn ehrliches Bedauern und Verständnis ausgedrückt wird, können sich beide Seiten in Frieden vorwärtsbewegen.

Im Herzen der Friedensinitiative von Eine ehrenhafte Lösung liegt der Akzent auf dem Tempelberg. Hutter hebt zu Recht die immense religiöse Bedeutung dieses Ortes sowohl für Muslime wie für Juden hervor, und zweifellos hat er in dem Konflikt eine Rolle gespielt. Immerhin war es doch Sharons Besuch dort, der die zweite Intifada ausgelöst hat. Ich muss zugeben, dass ich Vorbehalte habe gegen Hutters Vorschlag, dass er unbedingt den Eckstein der Versöhnung zwischen Juden und der muslimischen Umma bilden muss. Nichtsdestoweniger glaube ich, dass, wenn es Frieden geben soll, Zeichen von gutem Willen und von Liebenswürdigkeit wie die, die Hutter am Tempelberg vorschlägt, notwendig sein werden. Und wenn Arbeit an Versöhnung mich etwas gelehrt hat, dann, dass ich lernen und angenehm überrascht werden kann sogar von denen, mit denen ich nicht zur Gänze übereinstimme.

Daher möchte ich dieses Buch ernsthaft empfehlen, weil es sich mit einem sehr wichtigen und oft übersehenen Weg zum Frieden in dieser Region auseinandersetzt. Israel/Palästina befindet sich in einem komplizierten, lange anhaltenden Konflikt. Vieles wurde bereits und vieles wird weiterhin darüber geschrieben werden. Und während es fast unmöglich ist für Eine ehrenhafte Lösung oder irgendein anderes Buch, die ganze Antwort zu enthalten, schließt es zweifellos einen wesentlichen Teil von ihr ein und sollte aufmerksam gehört werden.

 

Anglikanischer Kanonikus Andrew White Präsident des Jerusalem MERIT

(Middle East Reconciliation International)

 

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Geleitwort von Dr. Franz Alt

Geleitwort von Dr. Franz Alt

Frieden zwischen Palästina und Israel ist möglich

IST FRIEDEN ZWISCHEN PALÄSTINA UND ISRAEL TATSÄCHLICH MÖGLICH?

Seit 100 Jahren leisten die Religionen im Nahen Osten eher Beiträge zum Krieg als zum Frieden. Jede hat Angst vor der Übermacht der anderen. Doch die Geschichte lehrt, dass Angst und Misstrauen nicht durch Krieg und Gewalt zu überwinden sind. Welchen Beitrag können Religionen zum Frieden im Nahen Osten ganz konkret und praktisch leisten?

Die zentrale Tugend der drei abrahamischen Religionen ist in gleicher Weise die Barmherzigkeit. Hier steckt ein riesiges, noch unerschlossenes Friedenspotenzial. Die gemeinsame Basis von Judentum, Christentum und Islam heißt: Verstehen statt Verurteilen, Versöhnen statt Vernichten, Lieben statt Hassen. Empathie ist der Weg zum Frieden.

 

In seinem Buch präsentiert Gottfried Hutter, Psychotherapeut, Theologe, Nahostkenner mit jahrzehntelangen Kontakten zu wichtigen Persönlichkeiten aus Politik und allen drei Religionen im Nahen Osten, einen überraschenden, zunächst utopisch scheinenden, aber doch realisierbaren Friedensvorschlag: die umstrittenen israelischen Siedlungen im Westjordanland als Friedenschance!

Utopisch, unrealistisch, verrückt? Sicher noch eine Vision.

Auch die deutsch-französische Freundschaft schien lange reine Utopie. Heute ist sie Realität. Auch eine EU schien unmöglich, aber heute gibt es sie.

Also, warum sollen Israel und Palästina nicht friedlich nebeneinander koexistieren? Israel mit seiner palästinensischen Minderheit neben Palästina mit der jüdischen Minderheit der heutigen Siedler?

Gerade die so umstrittene jüdische Minderheit der Siedler im Westjordanland bietet jetzt eine realistische Chance, das gesamte Westjordanland einschließlich der jüdischen Siedlungen und Gaza zu einem neuen palästinensischen Staat zu verwandeln. Das wäre endlich ein politisches Gleichgewicht zwischen Israel und Palästina mit der Chance auf Wohlstand für alle.

Wie lief es denn in Europa nach 1945? Dauerhafter Frieden durch Wohlstand war die Grundidee der Friedensregelung. Erreicht werden sollte das durch wirtschaftliche Kooperation und politische Zusammenarbeit. Das war der Ansporn. So könnten auch Palästina und Israel und ihre jeweiligen Minderheiten ökonomisch zusammenarbeiten und andere arabische Länder zu einer Nahost-Gemeinschaft, einer Nahost-Union, einladen – mit dem Ziel, Frieden und Wohlstand zu schaffen. Dabei könnte nach dem Vorbild der EU und in Kooperation mit der EU ein neues Wirtschaftswunder entstehen. Am Anfang müssten natürlich vertrauensbildende Schritte stehen, ähnlich wie beim Überwinden des Kalten Krieges vor einigen Jahrzehnten in Europa. Das Ziel muss Aussöhnung und Frieden sein, eine Zeit lang von UNBlauhelmen überwacht.

Dabei könnten die drei abrahamischen Religionen eine zentrale Rolle spielen. Alle drei Religionen basieren doch auf den Werten Liebe, Frieden und Barmherzigkeit.

Eine starke politische und spirituelle Persönlichkeit müsste diese Vision, nach der sich Millionen Menschen aller Religionen im gesamten Nahen Osten sehnen, nachhaltig, glaubwürdig und öffentlichkeitswirksam vertreten. Vielleicht eine Frau wie Angela Merkel, die vom Frieden her denkt und nicht vom Krieg her. Oder ein Mann wie Michail Gorbatschow, der vor über 30 Jahren den Mut zum ersten Abrüstungsschritt hatte.

Auch kluge Politiker und religiöse Führer in Saudi-Arabien und Iran hoffen auf diese Vision – wie Gottfried Hutter aufzeigt. So könnte ein wachsender Nahostfrieden der Schlüssel für Weltfrieden werden. Die bisherige Nahostpolitik war und ist zu visionslos. Vor allem die Bedeutung der Religionen in dieser Region für den Frieden wurde in allen Verhandlungen übersehen. Die Geschichte nach 1945 lehrt aber, dass selbst der Punkt des tiefsten Konflikts der Beginn zur Versöhnung in einer neuen Zeit sein kann. Frieden ist immer und grundsätzlich möglich. Das Gegenteil zu behaupten, ist Ideologie und menschenfeindlich.

Ein unschätzbar wertvolles Buch voll anregender neuer Ideen, das Gottfried Hutter hiermit vorlegt. Endlich ein Buch, das nicht vom Krieg her, sondern vom Frieden her denkt und deshalb aufzeigt, dass Frieden auch zwischen Israel und Palästina möglich ist.

Baden-Baden, 1. September 2017, Antikriegstag

Dr. Franz Alt

 

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Geleitwort von Arun Gandhi

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Lasst uns selbst die Veränderung sein, die wir in der Welt sehen möchten

Viele Weltprobleme sind jahrzehntelang im Sumpf der Politik steckengeblieben; sie wurden herumgewirbelt zu einer schlammigen Konsistenz, sodass die meisten Leute glauben, sie wären unlösbar.

Die verzwicktesten dieser Probleme sind die Konflikte zwischen Indien und Pakistan sowie zwischen Israel und Palästina. Beide haben ihren Ursprung in einer willkürlichen Teilung eines Landes und beide gehen zurück auf die 1940iger-Jahre. Beide Angelegenheiten wurden zu einem Problem, weil die Verantwortlichen jener Zeit einem emotionalen Problem eine politische Lösung übergestülpt haben.

Politik ist kaltherzig. Da gibt es keinen Platz für Mitgefühl, Verstehen oder Respekt und mit Sicherheit auch keinen Raum für Ehre und eine ehrenhafte Lösung. Politiker nähern sich einem Problem auf die einzige Weise, die sie kennen – mit Hammer und Zwingschrauben! Sie schlagen einen Vertrag heraus, der Frieden und Stabilität nicht immer förderlich ist.

Es ist daher erfrischend, dieses Buch zu lesen, geschrieben von Gottfried Hutter, einem Theologen, der die Religionen und die Geschichte dieses Landes sehr gut kennt, ein erfahrener Traumatherapeut ist und eine ehrenhafte Lösung für das Israel Palästina Problem skizziert hat. Wenn dieses Problem gelöst werden soll, dann nur durch Mitempfinden, Verstehen und Respekt für die Gefühle der Menschen auf beiden Seiten. Es muss eine nichtpolitische Lösung sein, und wer könnte eine solche besser begleiten als jemand, der Erfahrung in der Trauma-Therapie hat. Lasst uns selbst die Veränderung sein, die wir in der Welt sehen möchten

November 2017

Arun Gandhi, Friedensbauer

 

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Titelfoto: Photo credit at source: Jean Song/MEDILL

 

Muslim World League

Dr. Mohammad bin Abdulkarim Al-lssa, Secretary-General of the Muslim World League, 09/11/2020

Makkah Al-Mukarramah – Saudi Arabia

No 67

Date 09/11/2020

Dr. Mohammad bin Abdulkarim Al-lssa, Secretary-General
of the Muslim World League writes to Gottfried Hutter

Our world is in dire need of prominent figures like you who dedicate their lives to bring peace and stability to the world, your book contains a very valuable lesson about the importance of peace and stability, and this is clearly translated in your efforts to provide mental help to the traumatized refugees. All of us who are capable have an obligation to unite our efforts to offer just and fair solutions to the problems of the world so that a comprehensive peace may prevail.

Since becoming the Secretary-General of the Muslim World League we have spared no effort in combating all forms of hatred around the world. Earlier this year, I have led the first every high-level Muslim delegation to the Auschwitz death camps to show our solidarity to our Jewish brothers on the 75th anniversary of the liberation of the camp and declared to the world that will not allow such atrocities to happen ever again, God willing.

Similarly, we have worked with the Christian leadership all over the world, we have met with the Pope and signed a historic agreement with the Vatican, similarly, we met with the Patriarch Kirill of Moscow, Archbishop of Canterbury, The First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, the leadership of the Evangelical community in the US and last year we signed a historic agreement in Paris among the Abrahamic Religions.

We always cherish the opportunity of building bridging of cooperation among the followers of different faiths and cultures and we will be honored to meet Your Excellency once the traveling restrictions imposed due to the pandemic are more favorable.

Best Regards.

Secretary-General

of the Muslim World League

Deutsche Übersetzung

Unsere Welt braucht dringend prominente Figuren, die ihr Leben dem Ziel widmen Frieden und Stabilität in die Welt zu bringen; Ihr Buch enthält eine sehr wertvolle Lektion über die Bedeutung von Frieden und Stabilität; und das zeigt sich in Ihrem Bemühen, den traumatisierten Flüchtlingen geistige Hilfe zu bieten.

Damit man auch den letzten Teil des Satzes versteht, könnte erwähnt werden, dass ich jede Woche Psychotherapie für Flüchtlinge aus dem Nahen Osten mache.

Der zweite Teil lobt mein Buch. Der erste Teil bezeichnet mich als eine der herausragenden Figuren, die die Welt braucht, weil sie Frieden und Stabilität in die Welt bringt.

Earlier this year, I have led the first every high-level Muslim delegation to the Auschwitz death camps to show our solidarity to our Jewish brothers on the 75th anniversary of the liberation of the camp and declared to the world that will not allow such atrocities to happen ever again, God willing.

Am Anfang dieses Jahres habe ich die erste muslimische Delegation in die Todeslager von Auschwitz geführt, um am 75. Jahrestag der Befreiung des Lagers unsere Solidarität mit unseren jüdischen Brüdern zu zeigen und der Welt zu erklären, dass wir derartige Scheußlichkeiten niemals mehr zulassen werden, so Gott will.

 

Muhammad bin Abdul Karim Issa, auch Muhammad bin Abdulkarim Issa bzw. Muhammad bin Abdul Karim Al-Issa (arabisch محمد بن عبد الكريم العيسى, DMG Muḥammad b. ʿAbd al-Karīm al-ʿĪsā; geb. 9. Juni 1965 in Riad, Saudi-Arabien) ist ein saudi-arabischer Politiker. Er ist Generalsekretär der Islamischen Weltliga, Präsident der Internationalen Islamischen Halal-Organisation und ehemaliger saudischer Justizminister.

Muhammad bin Abdul Karim Issa (Arabic: محمد بن عبد الكريم العيسى‎; born 9 June 1965) is a Saudi Arabian politician, Secretary General of the Muslim World League, President of the International Islamic Halal Organization, and former Minister of Justice.

Al-Issa is considered a leading global voice on moderate Islam as well as a key figure in the fight to combat extremist ideology. Religious leaders and government officials alike have commended Al-Issa for his efforts to promote moderation, and cooperation and coexistence among all people.

Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_bin_Abdul_Karim_Issa
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Muhammad_bin_Abdul_Karim_Issa

Guterres

„Vielen herzlichen Dank für Ihr so hervorragendes Verständnis und Ihre sehr wertvollen Ideen für unsere Arbeit“

“Thank you so very much for your excellent grasp and very valuable ideas for our work.” …

António Manuel de Oliveira Guterres ( Secretary-General of the United Nations), CC BY 2.0, (c) Cancillería Argentina

 

THE SECRETARY GENERAL / LE SECRETAIRE GENERAL
UNITED NATIONS / NATIONS UNIES

NEW YORK, NEW YORK 10017

April 22, 2020

António Manuel de Oliveira Guterres
SECRETARY-GENERAL, António Manuel de Oliveira Guterres writes to Gottfried Hutter

 

Dear Mr. Hutter

Thank you so very much for your excellent grasp and very valuable ideas for our work.

With my warmest personal regards.

Antonio Guterres

António Manuel de Oliveira Guterres
SECRETARY-GENERAL, António Manuel de Oliveira Guterres writes to Gottfried Hutter

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António Manuel de Oliveira Guterres ist ein portugiesischer Politiker und seit dem 1. Januar 2017 der neunte Generalsekretär der Vereinten Nationen. Von 1992 bis 2002 war er Generalsekretär der Partido Socialista (PS), von 1995 bis 2002 Premierminister Portugals und von 1999 bis 2005 Präsident der Sozialistischen Internationale. Danach war Guterres von 2005 bis 2015 Hoher Flüchtlingskommissar der Vereinten Nationen.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3nio_Guterres

Cancillería Argentinahttps://www.flickr.com/photos/mrecic-argentina/48132270313/

CC BY 2.0

Interview FRIEDEN ZWISCHEN ISRAEL & PALÄSTINA? SO KANN ER AUSSEHEN

 

 

 

 

 

 

Link: https://www.youtube.com/watch?v=SoAsYxSSEtE

 


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Interview: FRIEDEN ZWISCHEN PALÄSTINA UND ISRAEL IST MÖGLICH

Empathie ist der Weg zum Frieden: verstehen statt verurteilen, versöhnen statt vernichten, lieben statt hassen.

Transparenz TV – Leben mit der Energiewende – 958. Sendung vom 17.05.2021.

FRIEDEN ZWISCHEN PALÄSTINA UND ISRAEL IST MÖGLICH

Gottfried Hutter, Psychotherapeut, Theologe, Nahostkenner mit Jahrzehnte langen Kontakten zu wichtigen Persönlichkeiten aus Politik und allen drei Religionen im Nahen Osten macht in seinem Buch „100 Jahre Nahostkonflikt – Ehrenhafter Frieden“ einen neuen, überraschenden, zunächst utopisch scheinenden, aber doch realisierbaren Friedensvorschlag: Die umstrittenen israelischen Siedlungen im Westjordanland als Friedenschance!

 

 

 

Seit 100 Jahren leisten die Religionen im Nahen Osten eher Beiträge zum Krieg als zum Frieden. Jede hat Angst vor der Übermacht der Anderen. Doch die Geschichte lehrt, dass Angst und Misstrauen nicht durch Krieg und Gewalt zu überwinden sind. Welchen Beitrag können Religionen zum Frieden im Nahen Osten ganz konkret und praktisch leisten?

Die zentrale Tugend der drei abrahamischen Religionen ist in gleicher Weise die Barmherzigkeit. Hier steckt ein riesiges, noch unerschlossenes Friedenspotential. Die gemeinsame Basis von Judentum, Christentum und Islam heißt: verstehen statt verurteilen, versöhnen statt vernichten, lieben statt hassen. Empathie ist der Weg zum Frieden.

Das Buch von Gottfried Hutter gibt Antworten zur Frage: Wie kann bleibender Frieden gesichert werden zwischen der muslimischen Welt und Israel?

Während Machtpolitik meist weiteren Kampf hervorruft, baut dieses Buch auf menschlichem Mitgefühl und Verstehen auf.

Studiogast: Gottfried Hutter, Autor Moderation: Franz Alt – 958.

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Hardcover

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ISBN-10: 1480872423
ISBN-13: 978-1480872424
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Paperback

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Taschenbuch

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ISBN-10: 1670224414
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